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  1. #1
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    【QUOTE VENDOR @ 台中】
    王艾莉於台中圖書館展出「Quote Vendor」. 現代人都習慣閱讀非常簡短的文字, 因此希望藉由一句美好的句子作為線索,進而引起人的興趣並去閱讀此書。民眾可以到販賣機中選取一個瓶子, 瓶中含有一段有影響力的文句,希望能透過簡短的文字改變一點點的你.


    展出時間: 8/12 - 9/29
    地點: 國立台中圖書館 台中市南區五權南路100號

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    補貨中~~~~
















    <語言孤獨>
    1.準確的語言本身是一種弔詭,我們用各種方法使語言愈來愈準確,語言就喪失了應有的彈性。
    2.共同的語言是誤會的開始,我們會和人吵架、覺得對方聽不懂自己的心事,都是因為我們有共同的語言。
    3.很有趣的是,使用同一種語言為什麼還會因為「聽不懂」而產生誤會?很多時候是因為「不想聽」。當你預設立場對方一定會這麼說的時候,你可能一開始就決定不聽了,對方說再多,都無法進入你耳裡。
    4.春秋戰國的九流十家並不是都否定語言的重要性。公孫龍、惠施的「名家」學派,說的就是希臘人的邏輯學(邏輯學其實可以翻譯為「名家之學」,但我們現在用的是音譯)。名家有所謂「白馬非馬」的邏輯辯證,可是如果現在有個人指著一匹白色的馬告訴你:「這不是馬」,你會覺得很不耐煩,但這就是語言學。從語言邏輯來看,白馬和馬是兩個不同的概念,如果你會覺得不耐煩,那麼你就是很儒家。
    5.儒家文化不講究語言的精準性,基本上儒家的語言是接近詩的語言,是一種心靈上的感悟,把語言簡化到一個非常單純的狀態。
    6.有時候,你其實不是想問什麼,而是要打破一種孤獨感或是冷漠。
    7.我們都應該讓自己有機會從概念的語言逃開,檢查自己的語言,「問渠哪得清如許,為有源頭活水來」,使語言保持在「活水」的狀態,語言便不會僵死。
    8.我們需要顛覆,使語言不僵化、不死亡。任何語言都必須被顛覆,不只是儒家群體文化的語言,即使是名學或希臘的邏輯學亦同,符號學就是在顛覆邏輯,如果名學成為中國的道統,也需要被顛覆。新一代的文學顛覆舊一代的文學,使它「破」,然後才能重新整理,產生新的意義。
    9.語言孤獨係產生於一個沒有絲毫顛覆可能性的正統文化下,而這個正統文化必然僵死,包括所有的學院、道統、政黨都是如此,一個有入有出的文化結構,才能讓語言有思辨的能力。
    10.禮數敬語建立了一個不可知的人際網路,既不親,也不疏。這種感覺蠻孤獨的,我們希望用語言拉近彼此的距離,卻又怕褻瀆,如果不夠親近,又會疏遠,於是我們用的語言變得很尷尬。
    11.有一個非常好的文學評論家講過一句話:「看一本小說,不要看他寫了什麼,要看他沒有寫什麼。如同你聽朋友說話,不要聽他講了什麼,要聽他沒有講什麼。」
    12.我相信人最深最深的心事,在語言裡面是羞於見人的,所以它都是偽裝過的,隨著時間、空間、環境、角色而改變。
    13.當我們用超出對話的角度去觀察語言,語言就會變成最驚人的人類行為學,遠比任何動物複雜。
    14.我們可以用類似西方符號學的方法,把語言重新界定為「既精確又誤導的工具」,語言本來就是兩面的刀,存在一種弔詭,一方面在傳達,一方面在造成傳達的障礙。所以最好的文學就是在語言的精準度裡製造語言的曖昧。
    15.我想說的是一種語言的孤獨,當語言不具有溝通性時,語言才開始有溝通的可能。當語言具有不可溝通性的時候,也就是語言不再是以習慣的模式出現,而是一個聲音,承載著不同的內容、不同的思想的時候,才是語言的本質。

  2. #2
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